Bouts, Albrecht

Bei Albrecht Bouts handelt es sich um eines von vier Kindern von Dieric Bouts d. Ä. und Katharina van der Brugghen. Gemeinsam mit seinem älteren Bruder Dieric Bouts d. J. übernahm Albrecht das Erbe des Vaters. Eine eindeutige Trennung zwischen dem Werk des Vaters und dem seiner Söhne ist in einigen Fällen nicht möglich.¹ Die Zuschreibungen der Arbeiten von Albrecht basieren vorrangig auf einem Triptychon mit der Maria Himmelfahrt in Brüssel, auf dem sich auf dem rechten Seitenflügel ein durch ein Wappen verifiziertes Selbstbildnis befindet – nämlich ein Stifterbild samt Gattin. Dieses wurde von Hulin de Loo bereits 1902 identifiziert.² Das Wappen, das von einem Engel oberhalb des Paares gehalten wird, gilt als eine Variante des Emblems der Malergilde von Löwen. Neben drei Wappenschilden (Zeichen der Malerzunft) zeigt es zwei Armbrustpfeile, die mit einem goldenen „a“ gekrönt sind. Letzteres wird als Hinweis auf den Namen des Malers interpretiert: Bouts entspricht der flämischen Bezeichnung für Armbrustpfeil, der Buchstabe „a“ weise auf Albrecht.³ Das Stifterbild, das von der Mehrheit der ForscherInnen als Selbstdarstellung akzeptiert ist, wird vielfach zu physiognomischen Vergleichen herangezogen und dient als Grundlage weiterführender Identifizierungen.⁴
Dubois und Slachemuyders verweisen zudem auf ein weiteres Figurenpaar auf der Mitteltafel des Triptychons. Nach einer Detailbetrachtung der von Johannes dem Evangelisten angeführten Prozession, der den Leichnam Marias zu Grabe trägt (im rechten Mittelgrund der Tafel), meinen die AutorInnen am Ende zwei zeitgenössische Figuren zu erkennen, die den Stifterfiguren des Seitenflügels entsprechen sollen. Während eine Frau die gleiche Kleidung wie die Stifterin trage, sei die Ähnlichkeit der männlichen Figur allerdings weniger überzeugend („much less convincing“).⁵ Da die AutorInnen ihre These zur männlichen Figur selbst relativieren, wird von der Anlage eines separaten Katalogeintrags für die Mitteltafel abgesehen. Bei diesem Bildnis kann nicht von einer weiteren Selbstdarstellung ausgegangen werden, es könnte sich allenfalls um eine kryptomorphe Inszenierung handeln.
Henderiks thematisiert zudem eine mit der Selbstdarstellung identische Figur in einer Kopie des Triptychons, hält diese aber – aufgrund der abweichenden malerischen Technik – für ein Porträt Albrechts durch ein Werkstattmitglied.⁶ Es handelt sich dabei um die vierte Figur von links in weißer Kleidung, die nach links blickt.⁷
Sämtliche Thesen zu Bildnissen im Triptychon zur Himmelfahrt Mariens (oder seiner Kopie) beziehen sich nicht auf assistierende Selbstporträts im engeren Sinn, weshalb das Retabel keine weiterführende Bearbeitung in der Datenbank erfährt.

Dasselbe gilt für das von Henderiks entdeckte autonome Selbstporträt des Malers in Sibiu⁸sowie für zwei mutmaßliche Selbstinszenierungen, die ins 16. Jahrhundert datieren. Dabei handelt es sich um zwei Protagonisten im Gemälde Abendmahl:⁹ Zum einen ist die stehende Figur im linken Bereich als mögliches Selbstporträt in Assistenz vorgeschlagen, zum anderen steht der erste sitzende Apostel links in Verdacht, ein Rollenporträt von Bouts zu sein.¹⁰ Albrechts Abendmahl gilt als Interpretation des Abendmahl-Altars von Dieric Bouts d. Ä., in dem Albrecht porträtiert sein dürfte.¹¹ Im Kontext der Selbstporträtforschung wird zudem eine Kreuzigung¹² in Paris als möglicherweise von Albrecht Bouts geschaffenes Gemälde thematisiert, das ursprünglich Goossen van der Weyden, dem Sohn von Pieter van der Weyden zugeschrieben war.¹³

Der einzige Katalogeintrag innerhalb der Datenbank zu Albrecht Bouts betrifft sein Gemälde Jesus im Haus des Pharisäers Simon.